“五四”新文化运动实际上就是知识分子第一次在“广场”上操练，第一次通过自己 的民间岗位的形式，而不是通过庙堂的形式，来履行一个现代知识分子的职责。你看， “五四”新文化运动是通过什么渠道的?一个是北大的讲台，另外一个是《新青年》杂 志，第三就是学生社团，如新潮社等，把知识分子的阵地——也就是岗位，把它们结合 起来。陈独秀原来是一个革命家，他在辛亥革命的时候当过安徽省都督府的秘书长，是 搞政治的，但到辛亥革命失败以后，他认识到光靠暴力、靠革命，还不行，他就转向了 思想文化启蒙。当时他在上海办了《青年杂志》(即《新青年》的前身)。《青年杂志》 有点像我们现在的青年思想杂志，里面有很多新的思想，比如反孔反传统。但是在1915 年，他在上海办这个杂志的时候，虽然有影响，但这个影响远远没有后来那么大。上海 是个商业社会，这个杂志在文化市场上与许多杂志放在一起，除了它比较激进外也没有 特殊的地位。可是这个杂志一旦到1917年进入北大以后，其地位和在社会上产生的影响 完全不一样，它有了高等学府这么一个知识分子岗位，这两个岗位一经结合以后，在全 国的学术界、思想界都产生了巨大的影响，甚至改变了我们整个民族国家的主流语言、 思维形态和文化心理。所以，这件事给当时的知识分子产生了极其重要的鼓舞，迄今为 止，我们一讲到“五四”还津津乐道，觉得知识分子真的有过光辉的历史。就那么一本 杂志，发表一些文章，居然会闹到那么大的一个局面。实际上，我觉得，这是因为那个 时代整个“广场”上一片空白。这个“空白”有两个意思，一是还没有人那么做，第一 个做的总是影响比较大；二是因为还是空白，所以国家统治者也没注意到怎么去控制它 。当时的军阀政府只管自己争权夺利，注意力还没转到这个“广场”上面。新文化运动 开辟了这一“广场”以后，它就直接起到了一个跟民众发生关系的桥梁的作用。这样一 个现代文化运动，实际上包含了现代知识分子的全部追求和全部梦想。