当社会运动被重新动员起来，新的联合得以形成之际，我们或许正处在波兰尼的双重运动的19世纪80年代版本当中。上述社会运动中的一些将寻求保护社会使之免受新自由主义全球化力量无法遏制之逻辑的侵蚀，对抗于人类的可能性和尊严首先为消费过程所规定这一禁锢的观念。更具建设性地来说，此类发展（其本质上将是不确定的，没有一种目的论，一个终点，或者说一个有关进步和人类完善性的动态的神话）将包含人类自主性及这个星球上越来越多人的社会选择能力的扩大。要想使之成功，不仅需要观念和网络，而且还需要制度和物质的能量、资源的获取和显现为多种方式的满足民众广泛需求的能力。这些可能性的核心是愈来愈强烈的站在包括知识分子在内的公民立场上反抗少数特权人士的冷漠以及担负一种全球性责任伦理的意愿。这将会创制出一个完善的"伦理国家"或一个必要的"好"社会。它将为新的全球治理模式、政治参与和责任的新原则与过程提供最低限度的标准。漠视将不再是少数特权人士能够随意采取的态度。
注释：斯蒂芬·吉尔全球化、民主化与漠视的政治
※斯蒂芬·吉尔(Stephen Gill):《全球化、民主化与漠视的政治》（Globalization, Democratization and the Politics of Indifference）, 见《全球化：批判性反思》（Globalization: Critical Reflections）J·H·米特尔曼编（ed.James H. Mittelman），Lyme Rienner Publishers, 1996.
[1] 索尔仁尼琴刚刚从穿越俄罗斯与普通民众会面的长途旅途归来（Lloyd，1994）。
[2] 当利率居高不下（特别是19世纪80年代直接税被削减）之时，国家金融危机和增加有效税率以资助国家计划的需求给国家重建工作带来了额外的压力。在经合组织国家，政策、保险服务以及税务、健康、福利管理机构集合了使保护能力得以加强的资料体系（Gandy，1993）。
[3] 我们可以分辨出多种社会"规训"来。其一是家庭规训；另一种则是习惯、传统以及良好行为和道德观念的规训；还有一种是政治权威的规训。当代历史特有的一种形式便是市场--对土地、劳动和金钱--的系统规训。在很大程度上，市场规训是间接的和结构性的。例如，一种纯市场的规训形式能够迫使一切无法还贷的人出离商业，置他们于破产的境地。同样，在一种竞争性的资本主义经济中，一个无法赚取足额利润来弥补支出的公司将被推向破产，失业的工人，失去所持股股值的投资者均如此。为这样一场破产（尤其是大规模的公司和银行）付出的社会成本可能促使政府以紧急的融资方式参与到救助的行列当中。通过这样的做法或者为还贷作保，政府使伴随企业的风险社会化了，并削弱了市场规训的力度。新古典经济学者们用道德危险一词描述这个过程（或许暗示市场力量拥有某种内在的道德）。这个术语提示个人经济体（即借贷人和债权人）不愿按市场规训行事，因为他们预料政府有可能参与救济以扭转金融崩溃或恐慌--即政府将会充当最终可以依靠的借贷人。以上例证表明，现实世界中没有如"纯"规训这样的事情。
通常来说，在一种真实利率偏低或呈下降趋势的通涨（如20世纪70年代，当时许多第三世界国家从欧洲市场上拆借了大量外债）情况下，金融市场的规训是微弱的。当利率偏高，如19世纪80年代早期以来，还贷增长，获取新贷款就显得既尤为困难，其支出也更大。在此，一般情况下，我们拥有一种切实的然非整体的金融规训情境：救济及其所伴随的债务危机（同样在支持国内银行方面）标明了接受市场规训的社会与政治界限。
[4] 例如，美国软件业巨人微软公司发起了一个获取遍及世界的博物馆和艺术画廊目录电子版权的战略。虽然这将会为博物馆和艺术作品的经营带来收益，但微软却热心于取得成千上万无论是活着的还是故去的艺术家们创作的全球知识产权。多重面目的蒙娜·丽莎将能够从新信息高速公路上获取。当然，能够广泛地为迷恋于列奥纳多·达芬奇的人们所得，应当作为丰富文化的措施得到赞赏。然而，与这些艺术作品构成了地球上的人们所共同拥有的遗产之一部分相反，它成了电子市场中一件商品。