人本主义心理学认为人的本性和价值是由自然界演化过程中逐渐形成并为人类所特有的一些内在潜能所决定的。人类自身的生活条件可以用人类基本的潜在的能力去改变，自我实现是潜在的人性的表现，是人类发展的根本动力和追求目标，但大部分现代人只能活在“需要层次论”的阴影中，仅仅一小部分人在竭尽所能地利用和发展自己的天资、能力和潜能，使自己日趋完美，然而真正能得到“高峰体验”的也是凤毛麟角。
可见，现代电视必须具有这样一个功能，即针对现代人失去生存意义的空虚状态，借助电视创造“集体主义”，设计和安排一种情境，培养精神文化来得到部分解决，用意向性和意志使个体去体验自己与环境的统一性，发现自己的生活意义并使之达到主客观的统一，从而治疗和防止“神经官能症”等现代病变的发生。
现代电视纪录片主要承担了这一任务，优秀的纪录片莫不是以现象学的方法去研究人的心理状况，它重视个案的研究，尤其是出类拔萃的有创造性的个案，用别人的观察来核对主观知识以取得客观知识，同时使受众设身处地理解别人的生存状态，进而反观自身，达到“相互理解、积极进取、知足常乐”的境地。
可惜的是这类片子始终处于电视屏幕的角落。
随着社会的发展、文明的进步，人越来越要求最大限度地实现自我的价值，电视能不能解决媚俗性与促进个体自我实现的两难命题呢?
从理论上讲，这个问题是不可能获得完美解决的，电视艺术是大众情感符号的创造，这种符号最惊人的成果是语言与图像的结合，语言自不待言，它是一种推理形式的符号体系，内在结构决定了它表达含义的明确和固定，它可以胜任有余地表达确切的事物，电视屏幕上某些讲座、科教片、教学片、甚至指导日常生活的服务类节目，就是以语言为组成核心的。对于大众的无逻辑的充满矛盾与交叉的情感特征，语言就无能为力了。它的描述仅能强调某种区别，于是图像符号全系应运而生。它必然是一种非推论的形式，如某些复杂新闻事物的现场报道与深人调查，就将公众对事件的关注转化成一种可视听可自由判断的形式。
可视听的形式实质上是电视这门大众艺术体现情感结构的抽象物。这个抽象物当然不可能是概念，显而易见它是一种可感形式，是“这一个”而不是这一类，然而它比任何这一个都具有更多的内容，是一个有表现力的形式。
优秀的电视艺术家创造出来的情感是想像和假托的人类普遍情感，是具体情感的抽象物，是情感的客观化，要体现这一点，往往需要在表现形式上走向极致，只有走向极致，才具有风格意义，才有可能以“媚俗”作出一种挑战的姿态。
总之，电视是一门万花筒式的艺术，它永不可能达到表现的极致，但它又是一门大众艺术，无论节目形态如何变化，其内在的思想永远停留在一个极致的水平，那就是“媚俗”。
个体的反抗对它而言仅仅具有风格意义，不过惟有这种风格意义的反抗才有可能促使它向缪斯的神殿有所迈进。
（作者单位：中央电视台新闻中心
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