无论这些评价有多么不同，我们都认为，在德国古典哲学的发展进程中，谢林的《先验唯心论体系》具有十分重要的意义，他在这里提出的绝对同一性的主张，对消除康德的主客分裂、理论哲学和实践哲学的对立，对克服费希特的以自我为核心的主观唯心论等，都发挥了至关重要的作用，正是谢林迈出的客观唯心论这一步，才使得黑格尔能够把德国古典哲学推向高峰。
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[1] 谢林《先验唯心论体系》 梁志学、石泉译，商务印书馆，1983年，第2页。
[2] 同上，第278页。
[3] 同上，第2页。
[4] 同上，第6页。
[5] 同上，第6页。
[6] 同上，第6页和第8页。
[7] 同上，第14页。
[8] 同上，第21页。
[9] 同上，第35页。
[10] 同上，第53页。
[11] 同上，第57页。
[12] 同上，第72页。
[13] 同上，第116页。
[14] 同上，第128页。
[15] 同上，第129页。
[16] 同上，第165页。
[17] 同上，第179页。
[18] 同上，第188页。
[19] 同上，第191页。
[20] 同上，第226页。
[21] 同上，第234页。
[22] 同上，第238页。
[23] 同上，第240页。
[24] 同上，第245页。
[25] 同上，第250页。
[26] 同上，第258页。
[27] 同上，第273页。
[28] 同上，第273页。
[29] 同上，第278页。
[30] 有关费希特与谢林的争论，参看李文堂《真理之观》第83－87页，江苏人民出版社，2002年。
[31] 参见劳特《Die Entstehung von Schellings Identitaetsphilosophie in der Auseinandersetzung mit Fichtes Wissenschaftslehre 》Freiburg/Muenchen 1975。
[32] 参见卢卡奇《理性的毁灭》第129－132页，王玖兴等译，山东人民出版社，1988年。
[33] 参见古留加《谢林传》商务印书馆，1990年，第101页。
[34] G.冯克《德国唯心主义哲学与浪漫主义的关系》载《德国哲学》第五期，北京大学出版社，1988年，第178－179页。
[35] 参见H. M. 鲍姆嘉登／H. 科尔滕《谢林》，Verlag C. H. Beck，1996年，慕尼黑，第76页。