[摘 要]本文以零陵《家谱》为资料源,以地方高校图书馆的资源共享为目的,建立一个零陵《家谱》数据库,为寻根谒祖、研究零陵文化、研究江永《女书》、研究少数民族文化等等提供信息。
1 《家谱》现状
《家谱》从宋代以后就是私修。私人自行修好的谱也不必上交官府。这样《家谱》纯粹变成私家档案,变成家族、宗族的史料汇编,发行范围也仅限本族。它没有固定的作者,也没有出版单位,一种非正式出版物,它是非卖品,不公开,由家族内部人员保管,所以一般都散落在民间的家族手里。受自然灾害及文化大革命的影响。散落在民间的《家谱》,在当时被认为是封建迷信、宗教产物、变天帐等,一旦被清查出来,烧的烧、毁的毁,能幸免存下来的恐怕已经很少了。
《家谱》是一种家族记载,清代和民国《家谱》记述内容十分广博,有政治、文化、宗教等称得上是家族的一部"百科全书",同时也是家族荣辱盛衰的记载。清人夏子沐指出:"惟谱系一家之私言"。那么家族有权保护《家谱》不流通、不传阅。
《家谱》载体方式亦有很多种:
(1)结绳《家谱》,在文字产生以前,人们就在绳子上打结来记事,所以《家谱》也用结绳方法来记载家族内的每个成员的情况。
(2)口头《家谱》,也是文字产生之前或者是没有本民族文字时,人们就通过口耳相传的形式来记录《家谱》。
(3)碑谱、塔谱,也就是说将《家谱》刻在石碑、石塔上的,以垂永久。
(4)用文字记述下来的纸质家谱。
2 建库发展规划
(1)购买。通过多种途径订购,上门收购,网上发布信息,使大家知道零陵学院图书馆在建零陵《家谱》数据库。珍贵的地方文献不惜重金购买,如江永《女书》,它是世界上独一无二的。
(2)广泛征集。深入民间广泛宣传,向广大民众讲明收集《家谱》,进行著录、编辑、发行、上网的作用和意义,取得房长的支持、信任。
(3)以名人作代表。以几位名人的《家谱》为切入点,开辟名人专题宣传栏,家族里有杰出人物,他们是愿意将他们的功绩和文化遗产发扬光大的,这就起到了点带面。
(4)资料交换。与相邻相关的地方文献收藏单位,如公共图书馆、大学图书馆、地方文管所、博物馆、文化馆、档案馆等取得联系,互为利用、互相协作,共同建立完整的《家谱》数据库。
(5)召开会议。召开地方文献工作会议,成立地方姓氏协会,通过地方电台,《永州日报》等进行宣传,引起社会响应,使征集工作波及到边远山区,做到家喻户晓。
(6)以零陵的几大族如何氏、陈氏、邓氏、周氏、黄氏、唐氏、李氏为切入点,有方向、有目的的收集,收到多少,整理、著录、编撰、发行、上网多少,通过小部分家族引起零陵人的关注。
何姓,在道县居住最多,素有"何半州"之称。名人有何绍基(1799-1873)字子贞,其父何凌汉,是清代京师显官。
周姓,在道县也有万数人以上。历史名人有周敦颐(1017-1073)字茂叔,世代书香,其父周辅成,宋大中祥符八年(1015)进士。
唐姓,在东安县久有"一唐二蒋三李四陈"及"一唐二蒋三姓陈"两种说法,唐姓在东安就有近八万人。名人有唐生智(1889-1971)字孟萧,其父唐承绪,在东安办过天锡矿冶公司,在湖南担任过县长和实业司司长。
李姓,名人有李达(1890-1966)留学日本,任过湖南大学校长、武汉大学校长。他的著作有《经济学大纲》、《货币学概论》、《社会学大纲》、《现代进化论》等专著。
(7)从正史、方志、文集及其它书籍、资料中查找,因为方志、文集、正史中也有《家谱》的记载。
(8)培训数据录入人员。由于《家谱》是一种家族档案,编修者多属非专业工作者,《家谱》的格式,体例没有统一的标准,现在一些发达了的家族想编撰自己的《家谱》,图书馆工作人员有义务辅导、帮助著录,建立一种新型的《家谱》著录格式,将原有的文字、图表组织编排起来,录入数据库使它能充分反映原有的记载。要求图书馆工作人员必须具有古汉语知识和古籍整理知识。
3 建立《家谱》数据库是科学研究的需要
(1)舜文化研究。本地区的舜文化研究很活跃,研究舜文化就有很多地方研究了舜的子孙,如姚氏是舜帝的家族,舜帝经过80年代后演释为陈姓等等,都有待探索,所以有建立零陵《家谱》数据库的必要。