黄玉顺：“实事求是”命题的存在论意义(2)

注释：1、初见于《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”　颜师古注：“务得实事，每求真是。”后来儒家、尤其宋儒对它进行了充分的讨论。2、毛泽东：《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第3卷，第759页，人民出版社1966年版。3、《列宁选集》，第2卷，第142页。4、参见拙文《实践主义——马克思哲学论》，《学术界》2000年第4期；《实践主义：对马克思哲学的一种新理解》，《理论学刊》2000年第4期。5、“本体论”和“存在论”在西语中本是同一词ontology。但据海德格尔考察，ontology本应是对作为一种状态的“存在”（on　/　Sein）本身的探究，但是从古希腊以来，人们即已误入歧途，成了对“存在者”（ousia　/　Seiende）亦即某种实体的研究。据此，我们理解，传统意义的本体论可译“本体论”，因其本体乃是某种实体substance（这可以跟中国古代的实体性本体论的“本末”“体用”范畴联系起来考察）；而今理解的本体论、尤其马克思主义哲学本体论，当译“存在论”，因其“本体”例如“实践”，已非某种实体，而是某种存在“状态”。6、《马克思恩格斯全集》，第42卷，第178页。7、海德格尔所谓“上手的”，与此义近。8、美国总统林肯的名言：“government　of　the　people，by　the　people，for　the　people”（“民有，民治，民享的政府”）。出自“A　Few　Appropriate　Remarks”，1863。9、现今教科书中的马克思主义实践观普遍带有某种经验主义的性质，这是一种值得检讨的倾向。10、理性主义，例如胡塞尔现象学，以先验意识为原初所与，只是片面地体现了科学的另外一个方面的原则：逻辑原则。但从发生学角度看，逻辑其实也是经验的所与。原载：《广西民族学院学报》2001年“人文社会科学专辑”