这是现代人所能获得的喜悦与幸福，带着痛苦的伤痕，是从死里的复活。但这种喜悦与幸福是不可被粉粹的。这正是黑格尔所说的，精神在经过了最巨大的分裂后达到的统一，是最牢固的统一。带有创伤的幸福，含着“眼泪的微笑”也是最大的幸福，最美的微笑。而从死里的复活则是永生。因此，圣经说，“你们要告主常常喜乐。我再说，你们要喜乐”。（59）喜乐是基督教神学中一个非常重要的概念。
然而，需要再一次指出的是，如果不从精神这个特有的超越的维度来理解这种生与死，喜悦与痛苦之间的关系，那么，一切转化就是不可理解的。没有信仰、不把生活看成敬拜，就不可能发生这种“不可思议”的转化。施泰因所写下的下面这段话最好地说明了她一切行为的动力所在：“灵魂深处是一容器，专供上帝精神流注，灵魂为上帝敞开。上帝精神，就是真谛，就是力量，它把新生赋予灵魂，从而使灵魂能为其本质所不能，上帝为灵魂指明行动方向。”（60）
我们最终看到，这是一种信仰和敬拜的力量。可以说，这是基督教为苦恼意识所提供的最后答案。这个答案表明，自我意识、伦理生活最终都归结为绝对精神，换言之，主观精神、客观精神与绝对精神最终合一了。
注释：
（1）《圣经》：“约翰福音”8章1至11节
（2）《精神现象学》下P168
（3）同上P172
（4）同上P172
（5）同上P173。
（6）同上P175。
（7）同上176
（8）同上P176
（9）P178
（10）《圣经》：“罗马书”2章1节
（11）《圣经》：“马太福音”7章3节
（12）《圣经》：“马太福音”18章21节，22节
（13）《精神现象学》下P173
（14）《宗教哲学讲演录》P465，
（15）参见《宗教哲学讲演录》P459，P466。
（16）参见莫特曼：《被钉十字架的神》，P267-270，SCM Press Ltd. ，1974
（17）《宗教哲学讲演录》P438。
（18）同上P440
（19）《宗教哲学讲演录》P465
（20）《圣经》：“希伯来书”9章22节
（21）《小逻辑》P124。
（22）《精神现象学》上P109
（23）《法哲学原理》P103。
（24）《圣经》：“彼得前书”3章24节
（25）《圣经》：“罗马书”5章8节
（26）《宗教哲学讲演录》P466
（27）贝克勒等编著：《向死而生》，P212页， 三联出版社， 1993年版
（28）《宗教哲学讲演录》P422
（29）同上P421
（30）同上P422。
（31）同上P392
（32）同上P392
（33）同上P392
（34）转引自New Perspectives on Hegel’s Philosophy of Religion, P111,ed.D.Kolb, State University of New York 1992
（35）《圣经》：“诗篇”6章5节
（36）《小逻辑》P333
（37）《宗教哲学讲演录》P479
（38）同上P448
（39）同上P448
（40）同上P458
（41）《美学》二册P280
（42）《宗教哲学讲演录》P134
（43）同上P133
（44）同上P137
（45）同上P463
（46）同上P463
（47）同上P463
（48）同上P474
（49）同上P471
（50）同上P189
(51)同上P191
（52）同上P194
（53）同上P191
（54）《美学》二册P259
（55）同上P278
（56）转引自劳特：《陀斯妥耶夫斯基哲学》，P310，东方出版社，1996年版
（57）同上，P310
（58）《美学》二册P282
（59）《圣经》：“腓立比书”4章4节
(60) 贝克勒等编著：《向死而生》P212页， 三联出版社， 1993年版
参考文献
黑格尔原著：
《精神现象学》，（上、下册），贺麟 王玖兴译，商务印书馆，1979年版
《逻辑学》，（上、下册） 杨一之译，商务印书馆， 1966年版
《小逻辑》，贺麟译 商务印书馆， 1980年版
《自然哲学》，梁志学 薛华 钱广华 沈真译，商务印书馆，1980年版
Philosophy of Mind, trans. W.Wallance and A.V.Miller , Oxford 1971
Lectures on the Philosophy of Religion, One-Volume Edition The Lectures of 1827 ed. P.C.Hodgson and trans.R.F.Brown, P.C.Hodgson,and J.M.Stewart University of California Press 1988
《哲学史讲演录》，贺麟 王太庆译，商务印书馆，1978年版
《美学》，朱光潜译，商务印书馆，1979年版